나옹왕사는 자라나면서 근기가 매우 뛰어나고 출가하기를 청하였으나 부모가 허락하지 않았다고 한다. 이후 20세에 이웃 동무가 죽는 것을 보고 여러 어른들에게 죽으면 어디로 가느냐고 물었으나 모두들 모른다고 하여 공덕산 묘적암으로 출가하기에 이르게 된다.1 이러한 계기가 되어 출가하면서 심어 놓은 반송 에 관한 「창수면지」의 내용을 살펴보면 아래와 같다.반송(盤松)과 나옹화상(懶翁和尙)신기리(新基里)에는 오래된 반송이 한 그루 있었는데, 이 나무는 나옹대사가 출가할 때 지팡이를 바위 위에 거꾸로 꽂아 놓고 “이 지팡이가 살아 있으면 내

까치소(鵲淵)와 나옹화상(懶翁和尙)가산리에서 인량리로 가는 옛 길인 산비탈 중간 지점에 소(沼)가 있다. 당시 나옹화상의 어머니인 정씨(鄭氏) 부인은 남편인 아씨(牙氏)가 세리(稅吏)의 횡포에 견디다 못해 도망을 쳐 버리고 만삭이 된 몸으로 남편 대신 동헌[東軒, 당시 예주부(禮州府)]으로 잡혀가던 중 이 소 위 길에서 애기를 낳았으며, 세리들은 갓난 애기를 그냥 둔 채 동헌으로 데리고 갔다.부사(府使)의 후덕(厚德)으로 풀려 나온 부인이 급히 이곳에 당도했을 때 수십 마리의 까치들이 날개를 펴서 갓난 애기를 보호하고 있었다. 그날

문인(門人) 각굉(覺宏)이 지은 「고려국왕사대조계종사선교도총 섭근수본지중흥조풍복국우세보제존자익선각나옹화상행장」에 의하면 스님의 휘는 혜근이고 호는 나옹이며, 본 이름은 원혜이다. 거처하는 방은 강월헌이라 하고 속성은 아씨인데 영해부 사람이다.아버지의 휘는 서구인데 선관서령이란 벼슬을 지냈고, 어머니는 정씨이다.정씨가 꿈에 금빛 새매가 날아와 그 머리를 쪼다가 떨어뜨린 알이 품안에 드는 것을 보고 아기를 가져 경신년 1320년 1월 15일에 스님을 낳았다.지금의 영덕군 창수면 가산리 불미골(불암곡)이다. 아버지의 이름은 서구인데 선관

병진년(1376) 봄에 이르러 공사를 마치고 4월 15일에 크게 낙성식을 베풀었다. 임금은 구관(具官) 유지린(柳之璘)을 보내 행향사(行香使)로 삼았으며, 서울과 지방에서 사부대중이 구름과 바퀴살처럼 부지기수로 모여들었다.마침 대평(臺評)은 생각하기를, ‘희암사는 서울과 아주 가까우므로 사부대중의 왕래가 밤낮으로 끊이지 않으니 혹 생업에 폐해를 주지나 않을까’하였다. 그리하여 임금의 명으로 스님을 영원사(瑩源寺)로 옮기라 하고 출발을 재촉하였다. 스님은 마침 병이 있어 가마를 타고 절 문을 나왔는데 남쪽에 있는 못가에 이르렀다가 스

16일에 선석(選席)을 열었다. 임금님은 여러 군(君)과 양부(兩府)의 문무백관을 거느리고 친히 나와 보셨다. 그리고 선사 강사 등 여러 큰 스님네와 강호의 승려들이 모두 모였다. 그때 설산국사(雪山國師:화엄종의 종사인 千熙스님을 말함)도 그 모임에 왔다. 스님은 국사와 인사하고 처음으로 방장실에 들어가 좌복을 들고 "화상!" 하였다. 국사가 무어라 하려는데 스님은 좌복으로 그 까까머리를 때리고는 이내 나와 버렸다.사나당(舍那堂) 안에 법좌를 만들고 향을 사른 뒤에, 스님은 법좌에 올라 질문을 내렸다. 법회에 있던 대중은 차례로 들

무술년(1358) 3월 23일에 지공스님을 하직하고 요양(遼陽)으로 돌아와 평양과 동해 등 여러 곳에서 인연을 따라 설법하고, 경자년(1360) 가을에 오대산에 들어가 상두암(象頭艤)에 있었다. 그때 강남지방의 고담(古潭)스님이 용문산을 오가면서 서신을 통했는데, 스님은 게송으로 그에게 답하였다.임제의 한 종지가 땅에 떨어지려 할 때에 공중에서 고담 노인네가 불쑥 튀어나왔나니삼척의 취모검을 높이 쳐들고 정령 (精靈) 들 모두 베어 자취 없앴네.臨濟一宗當落地 空中突出古潭翁 把將三尺吹毛劍 斬盡精靈永沒 고담스님은 백지 한 장으로 답하였는

"석가 늙은이가 일대장교를 말했지만 그것은 모두 쓸데없는 말이다. 마지막에 가섭이 미소했을 때 백만 인천이 모두 어쩔 줄을 몰랐고, 달마가 벽을 향해 앉았을 때 이조는 눈 속에 서 있었다. 육조는 방아를 찧었고, 남악(南嶽)은 기왓장을 갈았으며, 마조(馬祖)의 할(喝) 한 번에 백장(百丈)은 귀가 먹었고, 그 말을 듣고 황벽(黃岫)은 혀를 내둘렀었다. 그러나 일찍이 장로 수좌를 만들지는 못하였다.진실로 이것은 이름을 붙일 수도 없고 형상으로 그릴 수도 없으며, 칭찬할 수도 없고 비방할 수도 없는 것이다. 다만 저 허공처럼 텅 비어

11년 (1351) 신묘 2월 2일, 평산스님을 하직할 때 평산스님은 다시 글을 적어 전송하였다."삼한의 혜근 수좌가 멀리 호상 (湖上) 에 와서 서로 의지하고 있다가, 다시 두루 참학하려고 용맹정진할 법어를 청한다. 토각장 (兎角杖) 을 들고 천암 (千巖) 의 대원경 (大圓鏡) 속에서 모든 조사의 방편을 한 번 치면, 분부할 것이 없는 곳에서 반드시 분부할 것이 있을 것이다."그리고는 다시 게송을 지어 주었다. 회암(檜岩)의 판수(板首)가 운문(雲門)을 꾸짖고 백만의 인천(人天)을 한 입에 삼켰네다시 밝은 스승을 찾아 참구한 뒤에

정해년(1347) 11월에 북을 향해 떠나 무자년(1348)3월 13일에 대도(大道) 법원사(法源寺)에 이르러, 처음으로 서천의 지공스님을 뵈었다. 지공스님이 물었다.“그대는 어디서 왔는가?”“고려에서 왔습니다.”“배로 왔는가, 육지로 왔는가, 신통(神通)으로 왔는가?”“신통으로 왔습니다.”“신통을 나타내 보여라.”스님은 그 앞에서 가까이 가서 합장하고 섰다. 지공스님은 또 물었다.“그대가 고려에서 왔다면 동해 저쪽을 다 보고 왔는가?”“보지 않았다면 어떻게 여기 왔겠습니까?”“집 열두 채를 가지고 왔는가?”“가지고 왔습니다.”“누

1. 탄생스님의 휘(諱)는 혜근(慧勤)이요 호는 나옹(懶翁)이며, 본 이름은 원혜(元慧)이다. 거처하는 방은 강월헌(江月軒)이라 하며, 속성은 아(牙)씨인데 영해부(寧海府)사람이다. 아버지의 휘(諱)는 서구(瑞具)인데 선관서령(膳官署令)이란 벼슬을 지냈고, 어머니는 정(鄭)씨이다.정씨가 꿈에 금빛 새매가 날아와 그 머리를 쪼다가 떨어뜨린 알이 품안에 드는 것을 보고 아기를 가져 연우(延祐) 경신년(1320) 1월 15일에 스님을 낳았다. 스님은 날 때부터 골상이 보통 아이와 달랐고, 자라서는 근기가 매우 뛰어나 출가하기를 청하였으나